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常識：崇奉與學問－－致網絡江湖上的“土行孫”們 方克立師長教師的偉年夜之處就在于學問與崇奉的完善結合
作者自我簡介：劉緒義，傳授、博士、中國社會科學院哲學所博士后，中國作家協會會員，湖南省作家協會文藝評論委員會
小樹屋委員，湖南省委宣傳部文明藝術閱評員，長沙稅務干部學院稅務文明研討中間主任。自稱“三邊人”：哲學的邊緣人、文學的邊緣人、高校的邊
舞蹈場地緣人。出書有《溶進秋噴鼻》、《劉緒義詩經心得》、《劉緒義讀年齡》、《歷史給誰來釀酒－－湖湘佳人品讀曾國藩》、《晚清危局中的曾國藩》
瑜伽場地、《湖湘文明講演錄》、《天人視界：先秦諸子發生學研討》、《老子不生氣》等著作10余部。發表學術論文80余篇，掌管完成國家、省部級課題多項。論文和作品被“人年夜復印資料”、《高校理科學術文摘》、《中國社會科學報》、《讀者》、《中外書摘》、《作家文摘》等刊物及一些選本轉載數十篇；《光亮日報》、《高校理論戰線》、《
私密空間中國圖書評論》、《中華
家教讀書報》、《文藝報》、《瀟湘晨報》、《長沙晚報》等媒體發表過評論、專訪、報道近100次；應邀為黨政機關講學100余場。本博客不論原創還是資料，未經許可，謝絕轉載、摘引！見諒！電郵：lxy1811@126.com（以上內容來自劉緒義師長教師博客http://blog.sina.com.cn/liuxuyi） 《關于方克立師長教師遭誹謗事務的
教學場地聲明》發表后，陸續遭受到網絡上一些土行孫們的肆意曲解解讀，此中既有幸災樂禍、更有惡意中傷，這都是本博主張料之中。
會議室出租 但是，近日，又發現一個常識問題，急需給這些土行孫們補一補常識課。那就是，我們的
共享會議室聲明中提到一個有名學者、哲學家不幸遭受惡意誹謗之影響“且及于儒學與中國哲學之聲譽”，立刻就有土行孫們表現分歧意見，說方克立師長教師遭受誹謗事務和儒學與
家教中國哲學沒有任何關系。 這樣做的目標，其意圖就在于企圖極力拋清某些自封新儒家、獨立學者與這件惡意誹謗事務的關
小樹屋系。 有沒有關系，這樣的常識其實不消我來啟蒙，自應有他們的導師教之，但遺憾的是，我明天不得不代其導師以訓之。 一個學者從事學術研討，自應有其基礎的立場，也
講座場地就是基礎的崇奉。崇奉與學問的關系，是自然的關系。一個熱衷于儒學復興甚至主張要把孔教樹立為國教的學者，他理所當然地就把儒學作為了他的崇奉，也即基礎立場。那么，他的行事、作
小樹屋風、品德自應以儒學的信條為自我約束，像“儒學年夜師”鄭家棟們那樣，一面標榜儒學，一面卻做出令一切
1對1教學儒家學者所不恥的事來，那就是典範的人格決裂。絕不是某些人所說的那樣，那只是個案，是他個人的事。恰好相反，這恰好是當代一批自封儒家學者所共有的通病－－他們一方面極力標榜儒家，一方面卻無視儒學的
舞蹈教室為人處世原則。人們會信任，這跟儒學沒有關系嗎？
講座場地 方克立
共享空間師長教師的偉年夜之處，就在于他自始至終公開表白他崇奉馬克思主義，他的學問，以及他的為人處世，自始就以馬克思主義的原則、立場和方式來約束本身。作為一個真誠的馬克思主義者，方克立師長教師做到了崇奉與學問的完善統一。 土行孫們愿意詆毀方克立師長教師，不承認他是當代有名哲學家，不承認他對當代哲學所做出的貢獻，這都無關緊要。但他們不得不承認并信服方克立師長教師的真誠人格。 方克立師長教師門生眾多，並且年夜都頗有建樹，即使是一二敗類，在學問上也有一些影響，這自己就是
講座場地他對當代中國哲學所做出的宏大貢獻。方克立師長教師與眾分歧的一處還在于，他敢于對門生中那一二敗類，揭穿其丑惡行徑，絕不護短，不像某些年夜師那樣，顧及本身的體面，不僅對門生所做出的劣跡寬容，有時甚至
共享空間有興趣為之辯白、護短，導致中國學術界謬種流傳，遺害不淺。這難道不是他對當代學術界所做出的貢獻嗎？ 方克立師長教師對門生的愛護，有口皆碑，但
聚會場地是，卻無端遭到這般惡意誹謗，這難道是方克立師長教師的錯誤？不！這恰好是誹謗者的人格歪曲之故。而這些人格歪曲之敗類，恰好都是違背了恩師的教誨，變節師門，從馬克思主義走向儒學，崇奉缺掉，欺師滅祖之故，這難道跟崇奉沒有關系？跟他們所崇
瑜伽教室奉的新儒學沒有關系？ 方克立師長教師遭受誹謗事務，其概況緣由在于個別師門敗類只圖本身的好處，而有興趣加害于恩師；其深層
聚會場地緣由，正在于方克立師長教師對馬克思主義的真誠崇奉。 在
會議室出租一些極力主張復興儒學，甚至提出要用儒學代替馬克思主義，用孔教作為國
1對1教學教的人看來，方克立師長教師是他們前進路上的宏大障礙。 因為，方克立師長教師所堅持
交流的馬克思主義自己就是他們
教學場地那些主張的強年夜敵人； 因為，方克立師長教師能以深摯的學養，科學的方式，
交流敏銳地揭穿、批評他們主張的迫害地點，方克立師長教師的觀點能讓人心悅誠服，為人所接收； 因為，方克立師長教師在哲學界的影響和位置，恰是他們看而生畏的存在；自張岱年師長教師仙逝以后，方克立師長教師就成為這些人獨一懼怕的有名學者，成為他們的眼中釘和肉中刺，欲除之而后快； 而他們熟知方克立師長教師近年來體弱多病，故而想出誹謗這一陰招，企圖“氣逝世他”。 而囿于當前的局勢，一些不明就里的人看到一個堅持馬克思主義崇奉的學者這般的遭受，居然也幸災樂禍。 在他們的觀念里，馬克思主義就等于共＃產＃黨，崇奉馬克思主義就是反儒學。當前有著這般觀念的人不在少數。 其實，只需我們不輕信、不盲從，稍加辨別就不難清楚。方克立師長教師崇奉馬克思主義，他并沒有一味反儒，相反，他堅持馬克思主義的方式來研討儒學，批評當代儒學研討者錯誤的觀點、主張，恰是他對儒學的重視之故，他盼望為儒學根本治理，分別其無益于本日生涯之學理，滌除其無害于本日生涯之主張，還儒學以新的生機。他反對的是某
個人空間些打著儒學旗號，提出儒學復興、立孔教等主張的儒學研討者。像蔣慶等人，方克立師長教師是堅持批評和抵抗他們的主張的。 學術界無人不知，借使倘使沒無方克立師長教師提出重視對現代新儒學的研討，就不成能有現代新儒學成為顯學的一天，至多不會像明天這樣，有幾多人參加現代新儒學研討，并以此立品、以此奠基其學問基礎或影響。 況且，事實上，方克立師長教師的學術貢獻遠不止于現代新儒學研討一端，即便是明天，方克立師長教師
1對1教學在體弱多病，心力不濟的情況下，仍有許多人在關心他的研討，想通過對他的研討來清楚學術界的研討前沿動向，許多人甚至直接想清楚他當前的研討標的目的，這就是把他作為研討前沿的一個指路標、風向標。有心人只需稍加檢點其著作，就會心知肚明。也可以從中發現，方克立師長教師自始堅持學理的批評，絕不作政治的批評，更不成能有興趣打壓某些人。師長教師之心腸仁慈，學術界都了解。 這般來看，方克立師長教師遭受誹謗事務，難道
私密空間跟哲學界、跟儒學沒有關系？相反，關系嚴重！它甚至是自20世紀以來至當前儒學與馬克思主義哲學兩種百年傳統之間相斗爭的一種表現和反應。 來源：孔教復興論壇http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardid=4&id=11068&star=1#53229
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