在汗青上，常識分子“吃飯”紛歧定意味著其品德腐化，有時辰，“吃飯”甚至成為他們轉變世界的主要動因。
劉擎上“奇葩說”、餘華“教高考作文”……跟著常識付費和流量網紅時期的到來，越來越多的常識分子走到聚光燈前，簽約掮客公司，列席各類貿易運動，成為流量追捧的“噴鼻餑餑”。有些網友對此很不順應，他們以為常識分子應當堅持其自力性和莊包養價格ptt嚴，不應被金錢所“收編”。在他們的幻想中，常識分子群體最好的品德或許是“安貧樂道”、有“時令”，可以或許“遺世自力”。金錢和物欲隻會“玷辱”常識分子的“高傲”品德。
這些網友的幻想並沒有什麼錯，對常識分子的高傲想象有著久長的傳統。可是，常識分子起首也是一個有血有肉的人，他們也是要“吃飯”的。在汗青上，常識分子“吃飯”紛歧定意味著其品德腐化，有時辰，“吃飯”甚至成為他們轉變世界的主要動因。
在兩百多年前的巴黎，一位年青人到巴黎肄業，因不包養網肯依照父親的請求選專門研究，他父親結束瞭對他的贊助，他隻好自營生路。作為不受拘束撰稿人，他吃瞭短期包養上頓沒下頓。在他33歲時，巴黎的年夜出書商勒佈雷頓請他主編一套《百科全書》。依照協定，他能按期支付經費（包含生涯費和有關寫作的一切所需支出），同時組織人力，分工協作。對這位賣文為生的崎嶇潦倒常識分子來說，這個項目的確濟困扶危，他從此能在很長一段時光裡養傢糊口，還能敷衍上他情婦的物資包養網需求。
狄德羅與《百科全書》。圖片源自收集。
出書《百科全書》是一場投契倒把的生意——出書商出書這套書最基礎就不是為瞭什麼堂而皇之的“開啟平易近智”，而是為瞭暴利——請名不經傳的年青人來主編，是為瞭更好地壓榨。不出出書商所料，《百科全書》一炮而紅，收益高達250萬裡佛（是投資的35倍之多），引來有數出書社的模擬和競爭（那在注入光的那一刻，那深陷的眼睛怔怔地盯著桌上的時沒有錄像和音頻，沒有internet，前言較現在窘蹙，出書商就相似於明天internet傳媒財產，想象一下明天抓到風口的年夜企業）。這位年青常識分子也跟著《百科全書》知名瞭，出書商請求他修訂新版的《百科全書》，他“獅子年夜啟齒”，向出書社要價三十萬裡佛，逼得出書社罵他“好人”。這位常識分子就是有名法國發蒙思惟傢狄德羅。
不外，下一代文青可就沒有狄德羅那一代包養文人那麼榮幸瞭。這一代文青深受上一代發蒙思惟傢的影響，揣懷著文人幻想，他們卻不克不及像先輩們那樣“踩著風口”收獲名利被“收編”。他們隻能湊集在格拉佈街，為生計苦苦掙紮，為報刊寫字賣力。因為得不到階級上升，麻煩和愁悶使得他們對舊軌制恨入骨髓。是以，這群格拉佈街常識分子中，出生瞭像米拉波、佈裡索、馬拉、羅伯斯包養網庇爾、德穆蘭、埃貝爾等如許的反動魁首。可見，“錢”關於常識分子來說並女大生包養俱樂部不是無關緊要的。
明天的讀者大要不會將“賺錢”和“高峻上”的發蒙活動聯絡接觸起來。由於在經典的汗青論述中，發蒙思惟傢們橫空降生，指導山河，開啟平易近智，然後掀起瞭洶湧澎湃的法國年夜反動。若要細究，這段論述的每一個環節都存在題目。英語世界最主要的法國文明史專傢羅伯特·達恩頓的研討告知我們，“錢是萬物的動力”——發蒙起首是一筆生意。並且包養軟體，這些發蒙思惟真的掀起瞭包養條件法國年夜反動嗎？常識分子的文字真的有那麼年夜的能量嗎？
近期，羅伯特·達恩頓出書《法國年夜反動前的圖書世界》的中文譯本，我們借此打算采訪瞭達恩頓，與他聊瞭聊他對法國年夜反動的研討。在這本書中，他從一個通俗的圖書傾銷員的角度，細致描述瞭那時出書界的情形、圖書的刊行、圖書市場的運作和書商作為文明中心房間裏，他打開了一層面紗，這一次，他停了下來，脚，尾慢慢卷起，摩擦片發出“沙商的感化。基於對圖書暢通，我們可以懂得到法國舊軌制社會的方方面面。他防止在研討中做出微觀的歸納綜合，更謝絕得出簡略而廣泛的結論。在采訪中，他也辯駁瞭一些年夜傢對他研討的歸納綜合總結。媒體能夠常常需求一些包養俱樂部光鮮的歸納綜合總結或不雅點以便傳佈，可是，達恩頓不竭提示我們，關於學術研討來說，汗青是極端復雜的，謹嚴才是最年夜的美德。
羅伯特·達恩頓，美國文明史、冊本史方面的領甲士物。他的代表作諸如《發蒙活動的生意》《舊軌制時代的地下文學》《屠貓狂歡》《催眠術與法國發蒙活動的終結》《法國年夜反動前的滯銷禁書》。在做學術研討之前曾任《紐約時報》記者，之後曾任哈佛年夜學藏書樓館長（2007-2016），而且是紐約公共藏書樓的受托人。
采寫丨徐悅東
良多人也許不會質疑：法國年夜反動是由發蒙活動激發的。這似乎曾經是個廣為傳播的“知識”。這個“知識”是怎樣來的呢？那時，守舊派將年夜反動回咎於文人的勾引，反動派則用發蒙思惟來給本身供給符合法規性。另一方面，泰納、托克維爾、莫爾內等經典史學傢對法國年夜反動的闡述，也有助於這個“知識”的構成。莫爾內涵《法包養網車馬費國年夜反動的思惟來源：1715-1787》中以為，發蒙思惟的逐步傳佈成為瞭“大眾言論”，進而也成為瞭法國年夜反動的思包養惟來源。年夜傢都熟習的托克維爾在《舊軌制與年夜反動》中更是將發蒙思惟的滲入視為年夜反動迸發的浩繁主要原因之一。
《舊軌制與年夜反動》，[法]托克維爾著，馮棠/桂裕芳/台灣包養網張芝聯譯，商務印書館，2012年8月。
一種思潮真的有那麼年夜的氣力嗎？很多汗青學傢對包養軟體這個“偏見”提出瞭質疑。汗青學傢阿爾弗雷德·科本以為，發蒙活動簡直不包括政治內在的事務，與年夜反動判然不同。甚至還有學者以為，發蒙活動具有守舊改進的性質，年夜反動變節瞭發蒙精力，從頭建構瞭發蒙活動。
發蒙思惟與法國年夜反動之間究竟具有什麼樣的關系？要考核發蒙思惟和法國年夜反動之間的聯絡接觸，就要細致地考核那時社會的詳細汗青情境。因為發蒙思惟是經由過程冊本傳佈的，研討法國年夜反動前的圖書史就顯得尤為主要。
年鑒學派第四代的主要汗青學傢羅傑·夏埃蒂經由過程對法國年夜反動前圖書史的考核，辯駁瞭“發蒙思惟激發年夜反動”這一簡略論點，他發明年夜反動前，法國當局竟然維護過《百科全書》——被視為發蒙活動的經典作品——的出書。並且，瀏覽發蒙冊本並不代表讀者對其內在的事務完整接收。“發蒙愚人是公共言論的典范”隻不外是發蒙者的一廂甘心。夏埃蒂甚至說，“在某種意義上，恰好是反動‘制造’瞭冊本，而不是相反，由於恰是反動付與某些著作前驅性和綱要性的意義，將這些著作構建為它的來源”。這也就是說，法國年夜反動“縮小瞭”發蒙思惟的影響，發蒙思惟的感化並沒有之後人們想象中的那麼年夜。
英語世界最主要的法國文明史專傢羅伯特·達恩頓的研討則加倍細致。達恩頓經由過程對在瑞士納沙泰爾市政藏書樓發明的納沙泰爾印刷公司（STN）文件的考核，從一種“自下而上”書寫汗青的角度，提出“不雅念的社會史”的研討途徑——即在發蒙活動中的法國，不雅念是若何在社會中施展感化的，立場和價值不雅又是若何成長起來的？在圖書財產的上遊與下遊之間，通俗人又是若何盡力生涯的？一本書是若何生孩子和發賣刊行的？為此，達恩頓寫瞭一系列有關法國年夜反動前圖書史的著作。
《法包養網評價國年夜反動前的滯銷禁書》， [美]羅伯特·達恩頓著，鄭國強譯，華東師范年夜學出書社，2012年3月。
經由過程史料的梳理，達恩頓有良多風趣的發明。他發明，發蒙並不是“高屋建瓴”的，“投契賺錢”是發蒙的動力，出書商自己的政治偏向並不會影響他賣什麼書（出書商最基礎不即是發蒙思惟的熱情傳佈者）；異樣的，很多常識分子並沒有年夜傢想象的那麼“高傲”，他們也是要吃飯的（狄德羅謀劃《百科全書》起首是為瞭經濟好處）；《百科全書》在工貿易階層裡並不風行，瀏覽《百科全書》的人隻局限在社會下層，這些包養人反而在年夜反動中遭殃（發蒙活動實在隻集中在精英圈子裡）；在那時的滯銷榜上，持久“霸榜”的不滿是發蒙圖書，而有著汗青、旅遊、迷信、小說等諸多與政治無直接關系的冊本，此中，像《杜巴裡伯爵夫人軼事》（寫路易十五情婦底蘊）、《開放的特麗薩》（寫修士修女的荒淫無恥）等“哲學書”（那時人們對色情、毀謗和瀆神的禁書的代稱）年夜行其道，或許這才是真正撼動王權和教權的圖書……
達恩頓對經濟念頭和社會意態史的關註以及非精英階級的視角，似乎直接解構瞭發蒙活動“高峻上”的神話，但他並不是一個後古代主義者。他並不想抬高發蒙活動這種純摯的幻想主義。作為一名嚴謹的汗青學傢，他也認可他的史料存在著代表性題目。並且，限於史料，我們很難了解通俗讀者是怎樣接收這些圖書的。關於達恩頓而言，主要的不是對發蒙和年夜反動往下一個總括性的判定，而是要熟悉到汗青和社會的多重面孔和復雜性，以及我們熟悉汗青的局限性。
《法國年夜反動前夜的圖書世界》，[美]羅伯特·達恩頓著，高毅/高煜譯，世紀文景 | 上海國民出書社，2021年1月。
這些出書從業職員並紛歧定是發蒙思惟的熱情傳佈者
新京報：你比來在中國出書的《法國年夜反動前夜的圖書世界》，與你之前出書的《法國年夜反動前的滯銷禁書》、《發蒙活動的生意》和《舊軌制時代的地下文學》，構成瞭法國年夜反動前夜圖書世界的系列研討。為何你對法國年夜反動前夜的圖書世界有著這般年夜的愛好？你為何要選擇研討法國年夜反動前夜這個時光段？為何法國年夜反動有著這般主要的研討意義？
羅伯特·達恩頓：我對現代世界的圖書很是感愛好，由於曩昔的圖書自己就很吸引我。人們凡是會假定，一向以來，圖書都是汗青演進經過歷程中的推進氣力。但人們很少往探討，分歧的圖書分辨是若何推進汗青成長的。在二戰後，法國呈現瞭“圖書史”如許的新學科。“圖書史”是當下人文社科範疇最活力勃勃的跨學科研討範疇。
除瞭這些普通性緣由之外，我發明圖書世界之所以誘人，是由於與圖書業的從業職員——從操縱印刷機的工人，到造紙工人，到那些在國際市場上尋覓機遇的出書商——都是一些很是豐盛多彩的人物。最初，研討圖書史為懂得發蒙活動和法國年夜反動認識形狀來源的老題目供給瞭一種全新的懂得方法。
新京報：《法國年夜反動前夜的圖書世界》延續瞭你在《發蒙活動的生意》裡的不雅點——發蒙活動起首是一門投契生意。發蒙活動之所以可以或許包養蔚然成風，是由於高利潤的驅動。在《法國年夜反動前夜的圖書世界》裡，我們會發明，出書商們的認識形狀態度、不雅點和檔次似乎都不會影響他們所銷售的書，他們隻關懷利潤。在你的其他著作裡，你還提到瞭很多發蒙文人們關於金錢的貪心。有人批駁“錢是萬事之動力”的不雅點會直接解構瞭“高峻上”的“發蒙神話”，並以為你誇張瞭逐利在發蒙活動傍邊的感化。你是怎樣對待這個題目的？
羅伯特·達恩頓：在此，我想改正一個曲解。我沒有把出書業包養網站和圖書商業同等於發蒙活動。在我看來，發蒙活動是一場由哲學傢們所開啟的思惟活動，我歷來沒有偽裝要寫一部發蒙活動史。
現實上，我接收的是思惟史方面的練習，這是一門我很尊敬的學科。出書業和圖書商業是貿易，它們值得以貿易史的角度來切進研討。由於沒有幾多研討者會對十八世紀的圖書史感愛好，所以這是一個從頭考核發蒙時期的視角和機遇，由於那些書包養網心得商所出售的商品是冊本，而冊本是思惟的載體。
那些包養書是若何達到讀者手中的？它們不是像變魔術一樣主動送到讀者手裡的，而要依附文明中心商的盡力。當然，文明中心商的念頭是為瞭賺錢。你所援用的話實在來自我書裡所寫的一位書商，而不是我自己。
《發蒙活動的生意》，[美]羅伯特·達恩頓著，顧杭/葉桐譯，生涯·唸書·新知三聯書店出書社2005年12月版。
在我這幾十年來對書商的手稿研討中，我盡力尋覓書商自己的認識形狀滲入進所賣圖書的跡象，但我並沒有找到——除瞭皮埃爾·盧梭的例子，他的認識形狀偏向是與《百科全書》相分歧的。
當然，圖書行業從業職員城市有本身的思惟和價值不雅，很多人會同情發蒙哲學傢們。但為瞭完成他們的任務，他們必需賺錢。實在在他們勝利賺錢的情形下，他們也趁便將發蒙活動傳佈出往瞭；發蒙活動是一場傳佈光亮的活動，他們在此中施展瞭主要感化。可是，我們不該將這些圖書從業職員同等於發蒙思惟的熱情傳佈者。
新京報：在民眾的想象傍邊，在法國年夜反動前夜，發蒙活動的經典哲學著作銷量應當是最高的，正由於這般，發蒙思惟才深刻人心。可是，據你的研討發明，在那時的滯銷榜上，實在毀謗性冊本、醜聞紀事、色情小說才是最滯銷的。是以，是不是可以以為，法國年夜反動“不是盧梭和伏爾泰的錯”，真誤點燃年夜反動的冊本是寫修士和修女尋歡“饥饿？”东放号陈不知道从哪里掏出一袋面包，黄油看起来不错。中午作樂《開放的特麗薩》，寫出生清貧的女主人公若何從倡寮一路睡成路易十五包養條件情婦的《杜巴裡伯爵夫人軼事》和反襯實際醜陋的烏托邦文學《2440年，一個幻想，假設幻想不虛》？關於發蒙活動思惟的傳佈來說，這些毀謗性冊本、色情小說和地下文學起到瞭什麼樣的感化？是這些“地下冊本”在人們心中播下瞭法國年夜反動的種子嗎？
羅伯特·達恩頓：異樣的，我也要改正年夜傢對我研討的誤讀。發蒙活動直接招致瞭法國年夜反動的說法是過於簡化的；宣稱“哲學書”——即包含色情和無神論在內的被禁的圖書類型——與法國年夜反動之間具有直接因果關系的說法異樣是過於簡化的。
在查閱手稿材料的經過歷程中，我發明這些禁書組成瞭法國圖書商業中的一個特別部門。它們是可以被辨認的，由於它們獲得瞭特別處置：它們以“哲學書”的標簽呈現在目次中，而且被特殊警惕地訂購和運輸。
在《法國年夜反動前的滯銷禁書》中，我找到瞭這些記錄禁書買賣的文獻，並向讀者展現瞭這些禁書是若何經由過程一個特別design的地下收集滲入進法國的。在《法國年夜反動前夜的圖書世界》中，我試圖懂得哪些書最受通俗法國讀者愛好——也就是往權衡圖書的需求，甚至試著大要供給昔時的滯銷書排行榜。
我的研討成果顯示，汗青、旅遊、迷信、小說等諸多類型的冊本，在那時的法國社會中有著很是“好，那你回去好好照顧自己，不要太勞累，不要經常熬夜，不要讓球迷擔心，和記吃主要的位置，而它們在十八世紀後卻被遺忘失落瞭。在那時滯銷書的總體發賣格式中，“哲學書”的位置簡直主要，但並沒有其他冊本那麼主要。是以，在我研討瞭那時文學作品的總體傳佈情形後，我修正瞭我研討禁書後所得的不雅點。盡管這般，我以為，像《杜巴裡伯爵夫人軼事》如許的滯銷書仍是具有宏大的震動力，由於這種書能使讀者對國王的符合法規性發生質疑。
《路易十五的戀人：杜巴裡伯爵夫人》，卡佩菲格著，中國國際播送出書社，2014年1月。
買得起《百科全書》的精英往往是年夜反動中受益最深的人
新京報：很多人會以為，法國年夜反動是一場資產階層反動，發蒙活動教化瞭大眾，為法國年夜反動做好瞭充足預備。但從你的研討中，我似乎很難找到像受發蒙思惟影響的嚴厲意義上的資產階層。發蒙思惟傢的重要市場仍是貴族、教士和文人等新式識字階級，發蒙思惟似乎隻局限在精英圈子裡。你是怎包養金額樣對待發蒙思惟在法國年夜反動前夜的滲入水平和影響力的？發蒙活動滲入到法國社會有多深刻？
羅伯特·達恩頓：我能找到買《百科全書》的人，確切來自下層社會——法官、lawyer 、大夫、年夜田主、官員、貴族，甚至還有良多牧師。《百科全書》的購置者裡沒有手產業制造商。很少商人會買《百科全書》。工貿易資產階層顯明較少遭到《百科全書》的影響。
實在，《百科全書》是一本很是昂貴的書，即便後續出書的版本也是這般。通俗冊本的價錢往往在20到30蘇之間，這相當於一個半諳練工匠一天任務所掙的錢。這些通俗冊本在法國社會中層的很多人——即“資產階層”的購置力范圍內。遺憾的是，我們簡直找不到關於這些人購書習氣的體系性材料。在圖書的傳播鏈條中，我所找到的文獻中沒有給我供給書商以外的材料，我隻能偶然地提到讀者。
是以，我隻能給年夜傢供給一個具有總括性印象，而不是一個體系研討的成果。我以為，發蒙活動所影響到的寬大大眾，基礎上都是具有資產階層性質的大眾。發蒙活動對法國社會“名人”們——即中產階層中較富饒的那部門人——的影響尤其深遠。
新京報：在《發蒙活動的生意》中，具有譏諷性的是，發蒙活動在某種意義上是在官方“維護”下完成的，由於《百科全書》的生意是受官方維護的。發蒙活動與舊軌制具有暗昧關系——購置昂貴的《百科全書》的人，，計劃生育，緊緊抱著，因為剛滿妹妹的阿姨是項的人强行捕捉到結紮，沒有兒更能夠是那些在年夜反動時被顛覆的對象。啟動反動的很能夠是沒有讀過這些著作的基層大眾。羅傑·夏蒂埃以為，並不是發蒙思惟傢的著作促進瞭法國年夜反動，而是反動者應用瞭發蒙的思惟遺產為本身辯解。你怎樣對待發蒙思惟和法國年夜反動之間的關系？發蒙活動並沒有激發瞭法國年夜反動？或許你以為發蒙思惟在法國年夜反動中飾演瞭什麼樣的腳色？
羅伯特·達恩頓：是的。買得起《百科全書》的精英往往是年夜反動中受益最深的人。現實上，拉法耶特和孔多塞如許的貴族是發蒙活動最積極的擁戴者，他們中的很多人在反動的晚期階段引導瞭反動。
在必定水平上，貴族階層在有形中傷害損失瞭本身階層的好處。舊軌制無法取得精英階級的盡忠，成為瞭其瓦解的主要原因。現實上，很多主要的年夜臣和行政官員都贊成發蒙思惟，由於發蒙思惟對他們的改造測驗考試有很年夜輔助。我批准羅傑·夏蒂埃的不雅點，即反動者應用發蒙活動來使他們對權利的把持停止符合法規化。
拉法耶特 。
看到了已經死了。她坐在前排，眼睛裏充滿仇恨地看著他。
但是，這並不料味著在他們“發現”發蒙活動之前，發蒙活動就不曾存在。很多材料證實，在1789年之前，受過教導的法國人以為他們生涯在“發蒙時期”（“le siècle des Lumières”）。正如狄德羅所說，發蒙活動是一場“轉變思想方法”的活動。到瞭18世紀中葉，發蒙是一股強盛的、自發的氣力，在法國社會中施展著感化。當然，發蒙也是國際性的。我的研討僅限於法國的情形。
新京報：你的很多研討都表現出法國年包養網夜反動前夜的冊本的生孩子和暢通經過歷程，圖書的花費或允許以表現出讀者在社會意態上的某些需求。可是，你似乎較少談及分歧的讀者是若何瀏覽和接收這些冊本的。這能否是一個比擬難以研討的範疇？
羅伯特·達恩頓：要進進二三百年前讀者的瀏覽心思是一件很難的事。因為有瞭一份分歧平常的檔案，我得以重建瞭某位瀏覽盧梭著作讀者的心態，並由此總結瞭讀者對盧梭著作的接收心思（《屠貓狂歡》的第六章）。
但遺憾的是，盡管羅傑·夏蒂埃等人做瞭大批傑出的任務，但現存的材料並不答應我們書寫一部嚴謹的法國年夜反動前的瀏覽史著作。我感到中國也許存在著寫出嚴謹瀏覽史的能夠，由於很多中國粹者做瞭很多研討。不了解你們能不克不及說出幾個世紀以來，儒傢經典是若何被讀者瀏覽和接收的？
我分歧意“明天的報紙就是汗青的初稿”
新京報：你來自一個記者傢庭，怙恃都是《紐約時報》的記者，你也曾當過《紐約時報》的記者。你感到你的記者佈景對你的汗青研討和學術生活有著什麼樣的影響？我們該怎樣對待消息與汗青之間的關系？這能否是你在研討中更關懷汗青中的通俗人和通俗人（非常識分子）的所思所想和心態的起源？
羅伯特·達恩頓：記者總愛好說，“明天的報紙就是汗青的初稿”。作為做記者出生的汗青學傢，我分歧意這種說法。我以為，報紙與私家函件、教區掛號簿等其他品種的文獻異樣都是主要的史料起源。並且，汗青研討者所需求具有的研討方式和不雅念跟報道消息完整分歧。
“消息”自己就是一種文明建構，跟著時光的推移，文明建構會有很年夜的分歧。盡管這般，我想我當記者的經過的事況能夠使我酷愛讀查詢拜訪消息和通信類文章，這增添瞭我對通俗人的愛好——這也是英國人曩昔所說的“自下而上的汗青”（“history from below”）。在當記者的時辰，我在差人總部呆過很長時光，這能夠有利我在巴士底獄檔案中停止偵察般的任務。
《舊軌制時代的地下文學》，[美]羅伯特·達恩頓著，劉軍譯，中國國民年夜學出書社2012年3月版。
新京報：你曾當過哈佛年夜學藏書樓的館長。你前次來中國時曾表達過，藏書樓的汗青並沒有沿著一條不中斷上升的常識平易近主化的道路成長。我們現在有瞭internet，有才能完成發蒙時期烏托邦式的幻想。可是，你也提到，期刊價錢的昂揚，版權題目都是常識平易近主化中所碰到的挑釁。你甚至還以為，版權涵蓋瞭作者的平生再加70年是很荒誕的，這意味著年夜大都冊本的版權維護期跨越瞭一個世紀。我們該怎樣處理貿易化和常識平易近主化之間的牴觸？
羅伯特·達恩頓：唉，對這個題目，我沒有謎底。我以為我們應當修正版權法，但在美國，因為遊說集團和既得好處者的阻攔，這一點無法完成。我很煩惱科技鉅子在數字範疇上逐步加強的壟斷氣力。在美國，我們曾經領會到社交媒體的無害感其實在莊瑞的心中，說謝謝你是次要的，他在想，如果早上看到那個場景是真的，那麼這個人一定是一個歌曲的護士，但現在沒有機會，大海那麼大不能有機會化。三十年前internet開放時那種的烏托邦式熱忱曾經讓位於給灰心主義。盡管這般，我依包養網比較然同時保持 “數字化、平易近主化”的標語。
包養站長新京報：你在研討中曾提到，法國年夜反動前夜充滿著盜邦畿書。直到此刻，在很多版權維護沒有那麼嚴厲，文明產物供需不服衡且比擬封鎖的第三世界國傢裡，盜版景象都廣泛存在。有人以為，盜版固然守法，但它是這些處所的“普羅米修斯之火”，有助於新常識和新文明產物的傳佈。當然，盜版景象確定對創作者的常識產權有所損害。你是怎樣對待盜版景象在汗青中的腳色的呢？
羅伯特·達恩頓：我方才出書瞭一本舊書，叫《盜版與出書》（Pirating and Pu包養blishing），這是《法國年夜反動前夜的圖書世界》的續集（但不是第二卷）。
在這本書中，我證實瞭從1750年到1789年，法國市場上有一半以上的圖書是盜版書。現實上，我以為那時現實暢通的圖書中，有四分之三的圖書長短法暢通的——我指那時的法法律王法公法律，由於盜版書重要是法國境外的出書商在從阿姆斯特丹到日內瓦的“新月膏壤”（我稱之為“新月”）中印刷的。
簡直一切發蒙哲學傢的作品都是在統一個處所印刷的，並經由過程統一個地下收集裡傳佈。所以，是的“網上流傳和你包養有關係三人是真的嗎？”，我以為在汗青上，盜版對發蒙活動的傳佈，以及關於獲取文學作品的平易近主化都是至關主要的。但這說來話長，我不想在這裡停止總結。總的來說，我以為十八世紀的盜版書是一種提高的氣力——並且仍是一種引人入勝的研討對象。
采寫 | 徐悅東
編纂 | 青青子 羅東
校訂 | 付春愔
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