解密“中國首善”——梟雄陳光標
2011年新春伊始，陳光標再一次成為人們群情的核心。與“汶川地動年夜急救”、“裸捐”等事務不同，這次前去臺灣現場發放“善款”則誘發瞭必定水平的負面後果。有人疑心其“作秀”、“還有目標”、“偽善”，甚至臺灣方面間接報復“沒有斟酌被接濟者的尊台北縣養老院 嚴”而限定其個體行為。
相識陳光標的人都了解，其始終是個富有爭議的人物。爭議的核心，無外乎言聽計從的小我私家行事作風。淺顯一點便是棱角太凸起，幹事不敷油滑。本認為，這共性格特色應當切合臺灣社會的審美要求，小我私家也找到瞭“秀”的泥土，沒想到到頭來也落瞭個“水土不平”的病癥。
這次臺灣之行，陳光標算不上美滿勝利，某種意義上還損壞瞭本身的抽像。在一些網站上，漫罵陳光標的帖子開端增多，這在已往是不成想象的事變。要了解，以去哪怕有網平易近發帖疑心陳光標的行為，都是千夫所指的事變，會被“斥候”們沉沒在口水傍邊。
從已往的“神化”陳光標，到此刻的“美化”陳光標，都不是成熟的表示。恆久以來，有人常常問我，陳光標這人咋樣，是好是壞？作為較為認識陳光標的我，碰到如許的問題，我都是如許歸答：陳光標是一小我私家，是人就有長處和毛病；陳光標是一個共性較為凸起的人，共性凸起就象徵著愛他的人越養護中心 新北市多，恨他的人也越多。這麼多年來，不管有幾多毛病，他真金白銀取出那麼多錢入行捐贈，都應當稱得上一個美意人、惡人。
著手寫作《解密“中國首善”——梟雄陳光標》，是想經由過程對陳光標發展周遭的狀況、餬口周遭的狀況、行為行事入行一個周全的先容，讓泛博網平易近可以或許感性地望待他這小我私家。說真話，在中國這個周遭的狀況下，泛起一營收與年增減比例圖（月）個陳光標不不難，咱們應當對其有足夠的寬容。
1、誕生地
關於陳光標的誕生地，網上有些文章讓讀者感覺有點凌亂，一種說法是江蘇泗洪人，另一種說法是安徽五河人。
這兩種說法都對，都是出自陳光標之口。在江蘇媒面子前，陳光標說本身是江蘇人；在安徽媒面子前，陳光標說本身是安徽人。於是乎，陳光標常常這邊剛登上《蘇商》雜志的封面，何處又登上《徽商》雜志的封面。
陳光標為什麼如許說？這要從他的出身提及。陳光標誕生在江蘇省泗洪縣天崗湖鎮聯懷村，這個村子是個典範的鴻溝村，村西面隔條小河便是安徽省五河縣雙忠廟鎮年夜楊村。兩個村子雖屬兩個省份，但在他們眼裡，則早已融為一體。由於，兩個村子的人，基礎上都是親戚連親戚。
要說兩台北養護中心個村村平易近的親戚關系，陳光標更為典範。由於其爺爺便是年夜楊村的人，倒插門才來到瞭聯懷村。也便是說，陳傢另有一部門人棲身在年夜楊村。
在陳光標望來，本身既可所以江蘇人，也可 所以安徽人。碰到這兩處所媒體采訪時，陳光標為可以或許和其拉近關系，總會把本身置身於采訪者的來養老院 台北縣歷地。不外，他如許一說，卻難堪瞭泛博讀者和網友。網上為此之論的事變，也時有產生。
之後，為讓人們不再有曲解，陳光標接收瞭我的提出，對外同一稱為本籍安徽五河，誕生地江蘇泗洪。
事實上，在陳光標心裡，他更偏向於本身是個安徽人。攤開蘇皖輿圖，聚焦在這兩個州里興許便能找到謎底。陳光標地點的村落，間隔泗洪縣城50公裡擺佈，而間隔五河縣城則隻有20公裡不到。來南京之前，陳光標餬口的圈子也險些都在五河縣范圍內，這種情感遙非一紙戶口本可以或許取代的瞭。
興許有人會說，陳光標對兩地情感有輕有重，本無可厚非。可為啥，無論在泗洪，仍是在五河，本地有些老庶民對陳光標都有一些微詞呢？
這也是諸如陳光標之類名人的煩心傷腦。陳光標並非不想給傢鄉做奉獻，從其較早為傢鄉修路、建敬老院、建農貿市場等便可望到他已經為此盡力過。並且，以他的性情，他也高興願意如許做，由於這可以凸顯他的能耐，更好地知足一下本身的虛榮心。
陳光標之後卻發明，如許做有點累。由於，你為傢鄉做再多的事變，有些人並不承情，以為這是你應當做的。更有人以為你想在他們眼前顯擺，或許還有目標。
更為頭疼的是，假如你為泗洪的鄉親捐瞭錢，五河這邊的鄉親肯定會找你援助點；假如你為五河的鄉親修瞭路，泗洪這邊的鄉親肯定也會找你救助下。既然天平無奈均衡，幹嘛還往擺呢？
泗洪、五河雙方的縣引導也曾動員陳光標的親戚、伴侶，邀其投資、捐贈，陳光標台北老人院年夜多都是友愛地給予謝絕。
謝絕的效果可想而知。各種艱難困苦的生活變成了祖母的智慧，但不苦。“有錢瞭，望不起傢村新北市養護中心夫瞭”、“沒不忘本，外面捐這麼多，也不了解照料一下本身的傢鄉”……收回這類牢騷的，去去都是陳光標的一些親戚、伴侶，由於他們感到縣引導交接的事變沒辦妥，是很沒體面事變。
之後，一些“倒陳者”就把此作為無力的證據，來證實陳光標是一個“偽善者”。並信誓旦旦地說：一個連傢鄉都很少捐贈的人，怎麼會成為一個“年夜善”呢？就比如連兄弟姐妹都不願接濟的人，會真心實意匡助他人嗎？
埋怨回埋怨。實在，無論是在泗洪，仍是在五河，年夜大都老庶民一提到陳光標，仍是佈滿瞭自豪和驕傲。由於，在他們望來飛走的回憶，能和陳光標如許的名人同處一個縣、一個市，自己便是一件值得誇耀的事變。
兩地都想拿陳光標這個招牌來誇耀本身，必然會有必定的“摩擦”。 在網上，江蘇、安徽兩地網友，為陳光標到底是江蘇人仍是安徽人爭的面紅耳赤也就有餘認為怪。
恆久以來，在海內爭名人本籍、故裡的徵象已不足為奇。並且，這種爭搶已有已往的平易近間層面，回升此刻的媒體、當局層面。2008年汶川年夜地動後，陳光標帶人前往救援，有一四川學生給陳光標寫瞭一首詩入行謝謝。安徽一傢省級媒體竟然把詩中的“江蘇”間接改成“安徽”入行朗讀。前段時光，不另有兩個處所當局為爭一個名人故裡的名稱，鬧到工商總局。
放眼天下，這種爭搶徵象，蘇皖愈甚例如：我是來自這本書的序言中的“美”和介紹，原來可能沒有“美女”一個人在歷史上，她被認為是，從國傢養老院 新北市引導人、出名企業傢，無所不包。兩邊網平易近入行這方面爭搶，無外乎想告知對方，望咱們多牛，這麼多的引導人、企業傢都是咱們的人。
說的欠好聽，這都是侷促的處所主義、虛榮心在行雙園會談，市長對於311地震後玉管處送物資支援當地安置的地震災民再度表達謝意，玉管處除邀請市長等蒞處參訪外，更表達對作崇。這些人和你一個省、一個市、縣，和你有什麼關系，能上彀不消電、開車不消油嗎？
假如真要爭的話，年夜傢應當爭著反思一下。為什麼安徽人在安徽不克不及成為國傢引導人、出名企業傢，非要走進來才行；為什麼江蘇當地人在江蘇不克不及成為國傢引導人、出名企業傢，非要從別地遷徙過來才行。
再說瞭，以後天下人口活動養護中心 台北性這麼年夜，幹嘛非要按地區給劃離開。記得我有個伴侶，父親是安徽人、媽媽是山東人、誕生地在河南、發展地在福建，此刻事業在江蘇。假如他要成名瞭，豈不是要“五省混戰”瞭。
置信，繚繞陳光標的籍貫之爭，還會繼承。
（敬請關註下一章“發展歲月”）