無錫東林書院初次恢復釋奠禮及江南會講
作者：濟楚
來源： 儒家網
時間：孔子二五六七年歲次丙申八月十五日庚子
耶穌2016年9月15日
東林書院
儒家網訊 （濟楚）座落于無錫的東林書院在中國歷史尤其明代早期可是大名鼎鼎的，萬歷三十二年家教（1604）無錫籍有名士人顧憲成、高廷龍二師長教師慕北宋理學舞蹈教室年夜儒楊時（號龜山）之講學遺風，在龜山師長教師講學原地興復東林書院，一時江南士子云集講學、議政，由顧憲成所撰的“舞蹈教室風聲雨聲讀書聲聲聲進耳，家事國會議室出租事全國事事事關心”有名楹聯就懸掛在書院的“依庸堂”中。由于東林黨人在晚明史上以氣節風動全國，兼之東林學派的講會甚盛，東林書院自1604年興復后，雖屢遭兵燹火災甚至人為毀拆，卻為志士仁人屢毀屢建，幸存至今，並且在全國保存至今的書院中，位于無錫繁華街區的東林書院建筑群都屬于遵從古制、較多保共享會議室存歷史原貌的書院，此一點尤屬難得。
與會者合影
釋奠禮，原為現代學校設置酒食奠祭先圣先師的一種典教學禮，凡立學，必行釋奠禮，目標是激起學生尊師重道，而起到勸學感化。此禮自先秦瑜伽教室綿延至清末，至今韓、日以及我國臺灣地區仍廣泛保存。在現代書院的學習中，習禮演禮也是一個主要科目，聞名遐邇的東林書院天然也不破例。據《東林書院志》記載：“流澤在人，饗以俎豆，禮也。學者得以俎豆之事，習禮于斯，觀感興起，弗可替也聚會場地。”東林書院自明末興復以來，在每年的二月、仲秋的仲丁日各舉行一共享會議室次釋奠禮，以禮敬先師，及縣邑從祀先賢，這次仲秋釋奠禮即是依循書院志記載最年夜水平地予以原貌恢復呈現。
建國后初次釋奠禮
小樹屋釋奠禮進行中
釋奠禮
東林書院于本年春天（二月丁日）嘗試恢復釋菜禮之后，初步積累演禮經驗，又經清華年夜學彭林傳授等三禮研討專家指導講座場地，便開始著手恢復更盛大的釋奠禮，并決定于仲秋丁日（陽歷9月12日，時為周一，為便利市平易近觀禮，提早2日至周六，正好趕上教師節）正式實踐。整個禮儀由茹經書院（“茹經”為以無錫鄉賢唐武功師長教師的堂號）承辦，李素潔博士依據《無錫縣志》、《金匱縣志》、《無錫縣學筆記》記載，并多方諮詢禮學專門人士，對《東林書院志》上所載的原釋奠禮進行建國以來第一次試恢1對1教學復。該場釋奠禮前后一共經過了五個月的籌備，祭服、祭器、祭品的準備，執事人員的選募，禮儀法式的反復打磨，無不不斷改進，最終使得該場典禮如期如儀順利舉行，而恰逢教師節和周末，全國各地近百名學人及無錫市平易近慕名而來，一路以誠敬之心觀禮。
“燕居廟”祭奠孔子和四配現場
燕居廟祭品
“道南祠”祭禮龜山師長教師和從祀鄉賢
本次釋奠禮既在東林書院“燕居廟”禮敬孔子及四配，又同時在“道南祠”禮敬宋代楊龜山師長教師（楊時，字中立，號龜山，東林書院創始者）及從祀諸鄉先賢，兩邊同時演禮作交流樂，卻能有條不紊、敬謹不掉，備有禮容，這背后是茹經書院組織眾執事反復演禮支出的辛勞，同時也是一切參禮人員對孔圣先賢生發出由衷的敬意和欽誠。
“燕居廟”祭奠現場
禮學大師兼鄉賢彭林傳授監禮
清華年夜學彭林傳授作《釋奠禮之當代意義》講座
釋奠禮后，中國現代禮樂文明研討專家、清華年夜共享空間學彭林傳授專門跟大師做了《小樹屋釋奠禮之當代意義》講座，結合韓國、japan(日本)、臺灣以及年夜陸各地舉辦的一些祭禮典禮對東林書院本次釋奠禮進行點評，充足確定了本身家鄉恢復舉行的初次釋奠禮。春季釋菜禮時有媒體記者徑從廟中門進出，當時彭林傳授的講座就指出了這一嚴重的分歧禮制現象，這次特設糾儀官予以監禮。整場禮事基礎符合禮制，無年夜的紕漏與瑕疵，並且獻祭官外的觀禮人員也根據意愿有序進廟行跪拜祭禮。
彭傳授對國內釋奠禮年夜都集中于西歷9月28日并不以為然，因為禮敬先師的典禮卻依照格里高利歷予以固定，這既不太恭順，有掉禮之虞，也分歧乎現代相承的傳統，以往無論年齡二季，還是四時的釋奠禮，往往選在丁日（雖然分歧朝代而有上丁、仲丁之別）舉行，所以釋奠禮又被稱“丁家教祭”，而東林書院無論是春季的釋菜禮，還是春季的釋奠禮教學，都有興趣識地選在仲月丁日，只稍作調整，是較符合古禮的。
此外彭傳授還對執事及觀禮人群的服飾禮容進行了點評和斧正，并旁及日個人空間常生涯中的掉禮現象，獲得現場學人和市平易近的強烈共鳴。同時彭林傳授還特地指出能擔任釋奠禮的獻官是一件很是榮耀和莊重的事體，以往禮事結束，書院往往將一切獻官和執事人員的名單刊石以傳，這種優良的史冊傳統也應契機恢復。
中庸會講及唐調雅集
《中庸》會講
下戰書，東林書院共享空間還與上海儒學研討會的唐武功研討專業委員會一路主辦了《中庸》會講。東林會講是明代該書院最富盛名的講學活動，史志曾這樣記述第一次東林講會的盛況：“上自京口，下至浙江以西，同道畢集，相與講德、論學，雍容一堂”，而“遠近紳士及邑之長者後輩或更端而請，或個人空間環聚而觀，一時相傳為吳中自古以來未有之盛。”當講的東林會講被譽為講座場地吳中自古以來未有之文明盛況，東林書院在恢復釋奠禮傳統后，也試圖將講學這一書院更本質的優良傳統予以恢復。本年春季釋菜禮后，書院邀集學者進行了《四書》之一的《年夜學》會講，此次春季釋奠禮后，又選擇了《四書》之一的《中庸》舉行會講，是非常貼合這座承襲程朱理學的書院的固有學術傳統。
柯小剛傳授作 《睨視與中正：中庸解讀》講座
“慎獨與誠意”主題討論
“已發與未發”主題討論
10號下戰書，參與會講的全體同仁集聚東林書院道南祠，一路齊聲朗誦《東林會約》的部門篇章，而后便由同濟年夜學曾亦傳授掌管，圍繞《中庸》，邀集有名學者柯小剛、郭曉東、蔡家彬、陳暢等老師闡發《中庸》要義。柯小剛傳授對《中庸》第十三章的“道不遠人”義理，進行了切己體認，并與大師交通；郭曉東傳授則綜合闡述了東林書院創始人楊龜山師長教師的中庸解釋；蔡家彬傳授則關注明代東林書院的恢復創辦人顧憲成《中庸意》一書，陳暢傳授也就明代表學、心學二家功夫論異同以及心學內部功夫論的爭論闡發儒學義理。在場年輕學人及無錫當地國學愛好者則捉住機會向幾位老師提問請教。11號上午則就“未發與已發”、“誠意與慎獨”兩個主題進行了第二場會講。
同濟年夜學陳暢傳授在會講現場
平易近國年間在無錫創辦久富盛名的無錫國學專修學校的唐武功老瑜伽場地校長暮年以八十高齡還念茲在茲于修復已經傾圮的東林書院建筑，于1947年糾集江南地區商賈及學士籌資興復了東林書院，并在書院立碑留下《重建無錫東林書院碑記》手澤。為紀念唐師長教師，東林書院除將唐師長教師《中庸年夜義》以線裝本印出贈予每一位會講參與者，還于舞蹈場地10日晚在書院“還經亭”前草地舉行了年夜型唐調雅集。唐調，是以唐師長教師姓名所定名的讀書調，也是現在影響最年夜的古書吟誦調。唐武功師長教師二傳門生魏嘉瓚老師帶領學生將許多唐調名篇搬上雅集的現場，讓與會者充教學場地足感觸感染到了唐調吟誦的魅教學場地力。11日下戰書交流，茹經書院還特地組織與會人員赴唐師長教師位于太湖邊的舊居“茹經堂”參訪，并現場舉行“緬懷唐武功師長教師及唐武功師長教師研討當下意義”為主題的專家座談會。
雅集
私密空間
雅集
古琴吹奏
“還經亭”唐調雅集
唐武功師長教師舊居“茹經堂”
在為期兩天的活動中，無錫當地國學愛好者、琴友、學者與全國各地學人萃聚東林書院，商討講摩，立于禮、游于藝、博學于文，正如魏嘉瓚師長教師曾帶領全體會講學人一路吟誦的理學宗師朱子的《春日》詩普通，我們的傳統文明正在東林書院這個主要道場煥發勃勃生機。
參加釋奠禮的同仁合影
責任編輯：梁金瑞
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