2011年中國書院包養管道研討綜述
作者：鄧洪波 趙路衛
來源：《北京聯合年夜學學報(人文社會科學版)》2012
[摘要]2011年書院研討結果頗豐，據不完整統計，發表相關文章240余篇，出書著作5部，完成博士學位論文1篇，碩士學位論文8篇。這些論著圍繞書院改制研討、書院傳統與當代教導研討、教會書院研討、書院歷史個案研討、書院與處所社會關系研討、書院與文學、學術研討、書院躲書研討、書院研討綜述、海內學者對書院的研討等九方面呈現其研討結果。梳理此中的學術發展線索，對于尋找新的研討標的目的、包養價格推動書院研討向縱深發展具有較年夜價值。
[關鍵詞]書院；書院改制；教會書院；書院躲書
2011年是書院改制110周年，對書院研討來說有著特別的意義。各地陸續舉辦了一些包養犯法嗎以書院為主題或與書院相關的學術會議，比較有影響的有：5月26日至5月29日在臺灣清華年夜學舉辦的 “第七屆科舉制與科舉學國際會議研討會”，主題之一為科舉與書院的關系；6月27至6月28日由國際儒聯、湖南年夜學聯合主辦的以“儒學與書院傳播”為主題的國際儒聯第四次普及任務會議；8月9日至8月10日由北京七寶包養故事閣書院承辦的“書院傳統和未來發展論壇”；9月由尼山圣源書院舉辦的“錢穆與新亞— —當代書院建設研討會”；11月5日到11月6日在湖南年夜學岳麓書院舉辦的以“書院文明的傳承與開拓— —紀念包養管道中國書院改制110周暨岳麓書院創建1035周年”為主題的國際學術會議。2011年書院研討結果頗豐，出書著作5部，完成博士學位論文1篇、碩士學位論文8篇，發表相關文章240余篇 。
著作5部包含吳洪成、劉園園的《河北書院史》，考核了唐代至清末河北地區書院的發展演變及其在各個時期的主要特征，呈現出濃重的地區顏色。廣東平易近間工藝博物館、華南理工年夜學等專家學者編著的《廣東陳氏書院實錄》包養網單次②，在彙集、收拾資料的基礎上，描寫和剖析了廣東陳氏書院的建筑和裝飾藝術 ，重視素材的真實和客觀，強調了其文物價值。王志發、閻煜編著的《嶺南書院》④，從建筑布局和裝飾 、歷史文明等方面提醒了嶺南書院的建筑效能，凸起了其地區文明的特徵。鄧洪波主編的《中國書院學規集成 》，重視資料的彙集和收拾 ，收錄了從唐朝到當代包含中國、朝鮮和japan(日本)等地的書院學規，是一部研討書院教導理論和文明傳統的主要的東西書。曹華清、別必高的《中國書院的故事》，簡要介紹了書院這一現代特別教導文明組織及其相關故事和傳說。⑨博士論文有1篇為李光生的《宋代書院與文學》(中山年夜學)。碩士論文8包養網dcard 篇 ，分別為馬桂菊的《賦役水利書院》、劉亞文的《同治年間書院教導研討》(以上為華中師范年夜學) ，賀慶為的《晚清蓮池書院研討》(陜西師范年夜學) ，褚瑞的《嵩陽書院辦學思惟研討 》(東北年夜學)，黃梅珍的《現代書院文明蘊含的德育教導思惟研討》(贛南師范學院) ，馬友斌的《校經書院研討》(湖南年夜學 )。
本文試圖總結2011年書院研討的重要結果，并梳理學術發展的線索，尋找新的研討標的目的和能夠性，盼望對推動書院研討有所裨益。茲將相關期刊論文分類如包養網推薦下，擇其要者加以綜包養條件述。
一、書院改制研討
2011年為書院改制110周年，“書院改制 ”天然成為學界關注的焦點。書院改制為近代教導發展史上的一件年夜事，書院改制研討的重要結果表現在：應用新的統計數據，新的視角，個案研討等幾個方面。鄧洪波的《晚清書院改制的新觀察》分省、分年、分類型對書院改學堂的數據進行統計和剖析，認為書院改制 更多的是出于晚清社會這一特別佈景下一種無奈的政治選擇，未必合適教導規律⋯ 。劉海峰的《書院與科舉是一對難兄難弟》，認為書院與科舉具有類似的歷史命運，由于其總體上沒有與時俱進，未能積極進行改造，最終被學堂所代替有歷史必定性 。王建軍的《清末以書院改學堂的名稱之爭》以此為視角，展現了書院廢止的開始與閉幕的年夜致過程，認為清朝的書院政策是將現代書院送 上不歸路的禍首禍首 。李兵的《書院改制對近代教導促進感化無限》，認為僅憑書院改學堂的數量未必能權衡其實際後果，書院與學堂屬于兩個分歧的知識體系，改制后的書院很難與學堂實現真正的貫通，在生源、師資、經費等方面都無法滿足學堂的需求，因此書院改制對學堂以及近代教導發展的促進感化是 無限的，更不用言傳統書院因改制走向現代。謝豐的《從書院到學堂的三重變化》，從教導轉型的角度，以清末傳統教導向現代教導的轉型這一過程為佈景 ，剖析了由書院到近代學堂轉變的過程中，中國教導機構、教導軌制內部各要素所發生的三重變化。同時進一個步驟剖析了改制的深層緣由。楊紅蘭的《淺談蓮 池書院的近代化嘗試》，探討了蓮池書院在晚清書院改制的年夜佈景下所作的一些近代化嘗試 。
二、書院傳統與當代教導研討
書院與當代教導的聯系一向是研討者關注的重點，2011年的書院研討關注于書 院傳統與當代年夜學的文明建設、書院制形式的學生治理體制、書院傳統與網絡時代的德育、書院傳統與當代研討生培養軌制等幾個方面。朱漢平易近在《書院精力與書院軌制的統一——現代書院對中國現代年夜學建設的啟示》中認為，雖然書院的傳統在總體上未被中國當代年夜學所繼承有其公道性，但對東方年夜學軌制的移植并不料味著在年夜學文明上也可以拿來主義。書院在千余年的歷史中所積淀的文明精力 和軌制建設是值得本日中國年夜學文明建設借鑒的。近些年來，書院制成為年夜學里學生治理的一種形式。李文君的《書院制：學生治理的另類能夠》，以國內部門高校如西安交年夜、復旦年夜學出現的“書院制”為例，介紹其基礎的操縱形式和理念，探討了其優點和缺乏。德育是現代書院教導的一個主要方面，在網絡時代若何繼承和發揚書院德育方面的優良傳統也為研討者所關注，楊果、唐亞陽的《網絡新媒體環包養金額境下書院德育文明傳播的創新與發展》，以書院德育文明在互聯網環境上面臨的機遇和挑戰為佈景，認為樹立虛擬社區，優化表達方法是書院德育文明在網絡新媒體環境下的殊途同歸。現代的書院軌制與當今研討生教導所具有的類似性也為學者所關注，郭繼平易近的《書院形式及其對研討生教導的啟示》，認為借鑒、接收現代書院軌制的公道部門以促進當今的包養行情研討生教導，仍然有著主要的現實意義 。
三、教會書院研討
教會書院是近代中西文明交通的產物，學者關注較少。2011年對教會書院的研討側重個案的考核。陳雪芬的《晚清圣約翰書院英語教導特點剖析》，簡要介紹了圣約翰書院的全英文教導傳統 ，探討了其英文教學的特點。霸道杰、周明星、張曉義的《1890年圣約翰書院運動會史考》，考核和剖析了1890年的圣 約翰書院運動會的召開時間、舉辦地點、參與人員和競賽項目，確立了這次運動會在近代體育教導史上的位置，提醒了運動會這一新事物在教會書院這種特別組織佈景下所體現的新意義。沈弘的《“求是”豈能忘“育英”— —兼論杭州育英書 院的文明遺址保護》，應用新發現的史料，從頭追溯了育英書院和育英義塾與浙江年夜學的歷史淵源，以喚起人們對校史 的留意和對書院遺址的保護。
四、書院歷史個案研討
書院歷史的個案研討具有見微知著的特點 ，官員與書院發展的關系、書院山長的考核、學派與書院的關系在2011年遭到研討者的關注。吳洪成、段穎的《清代直隸總督與保定蓮池書院》，剖析了晚清歷任直隸總督曾國藩、李鴻章、袁世凱等人任職期間對蓮池書院發展所起 的特別感化，認為當局與社會的協力是蓮池書院興盛與轉型的決定原因。王勝軍、鄧洪波的《元代岳麓書院山長張圖南考》，通過對若干文史資料的解讀，考述了張圖南與岳麓書院的關系及其生平交游與理念，呈現出了一包養價格ptt位真正意義的元代山長，對元代岳麓書院山長研討空缺的狀態有所衝破。周慧華的《甬上證人書院考》指出，甬上證人書院為黃宗羲來甬講學始設。他在甬上證人書院講學期間，倡導明經通史、經世致用的學風，門下門生人數逾百，有一大量精于文史經學并兼貫百科，在明末清初學界堪稱翹楚。黃宗羲首提浙東學派概念，培養了清代浙東學派的重要代表人物，構成了我國學術史上迥異于傳統書院學風的學派，其深入影響遠惠及清初直至近代 。
五、書院與處所社會關系研討
運用社會學的理論和視角來研討書院是東方學術界研討書院史的一種路徑，這種研討方式在2011年也為一些外鄉學者所運用。肖永明在《書院與處所社會互動》中指出，書院作為一種獨特的文明教導組織，與處所社會存在著親密的互動關系。表現為處所對書院事業的支撐以及書院對處所文明、社會發展的促 進。他的別的一篇文章《書院的躲書、刻書活動與處所文明事業的發展 》，認為書院的躲書、刻書活動是處所文明事業的組成部門，書院躲書、刻書事業的發展，增添了該地區文明的總量，表征著處所文明的發展。書院刻書在滿足本身教學、研討之需，還刊刻處所文獻，努力于處所文明的保留發展。為紀念辛亥反動100周年，書院與辛亥反動的關系惹起了部門學者的留意，如張凱在《試論兩湖書院對辛亥反動的影響》一文中認為，西學東漸風氣影響下的兩湖書院逐漸成為孕育反動思潮，培養反動者 的研學基地，不僅引領了兩湖人士創新圖強的風氣，也成為武昌首義前后的反動堡壘和辛亥反動策源地。李堅、吳榕青《清代普寧的書院建設與處所社會變遷——以碑刻文獻為中間》，以清代普寧所興辦的昆崗書院及三都書院的發展變遷為內容，結合處所碑刻文獻，探討書院對清代普寧處所的人才培養及風俗教化的主要性。書院的地區化研討是研討者關包養網單次注的重點，吳洪成 、張闊的《元代河北書院論述》，探討了元代表學北傳以后河北地區書院的發展狀況，認為這一時期河北書院不僅傳播理學、經史品德，並且也實施科技教導培養專包養平台門人才，由此體現了其與南邊書院的別樣特點 。
六、書院與文學 、學術研討
書院與文學的互動關系遭到研討者的關注，李光生的《宋代書院與語錄體》，指出在宋代書院與理學一體化互動關系的佈景下，書院軌制的一種直接產物是語錄體，這種語錄體是書院、理學與文學的聯姻與背離。他的另一篇文章《書院語境下的文學傳播——以朱熹為考核對象》，探析《白鹿洞賦》詩意棲居的生涯方法，認為科舉軌制對書院課藝的請求是該 賦得以包養合約廣為傳播并成為文學經典的深層動因 。陳春花在《清代書院與乾嘉漢學》中認為清代書院在乾嘉漢學構成和發展過程中，經過漢學年夜師和有名學者的積極倡導和學術示范，書院努力于研經致史、博習詞章，成為了漢學交通傳播的基地 ，影響和帶動了學術風氣的變化，進一個步驟擴年夜了經史考據學的范圍和幅度，為推動漢學在全國的發展發揮了極其主要的感化。
七、書院躲書研討
躲書是現代書院的一項主要效能，吳國武的《宋元書院本雜考——以書林清話著錄為中間》，指出宋元時代刻書活動廣受學界重視，歷代書目及古人著作多引述并討論宋元書院本。葉德輝的《書林清話》一書較早并有系統地總結了書院本的基礎情況，可是問題不少。細檢現存的宋元書院本的史料，可以訂正其訛誤、補遺其罅漏。在此基礎上，學界有需要從頭思慮書院本的定義 、宋元書院本的類型以及宋元書院刻書的相關問題。鄭連聰的《白鹿洞書院躲書目錄研討 》，梳理了白鹿洞書院現存躲書目錄情況，重點闡述了它的特點及其在中國古典目錄學中的位置 。
八、書院研討綜述
對書院研討的再研討，即書院研討綜述在2011年呈現出時期性、階段性、地區性的特點，此類文章數目并未幾。鄭剛的《平易近國時期書院研討評述》，指出書院研討運動在平易近國興起的佈景，認為這一時期的書院研討呈現針對性強，現實意義凸起；實證研討與計量研討并重；教導學家與歷史學家配合參與等特點。陳藩的 《近包養意思三十年來中國書院研討綜述》，指出中國書院研討歷來遭到學者的青睞，總結了近30年中國的書院研討 ，呈現出研討結果豐富、研討范圍周全等特點。從資料與東西書的編輯收拾、書院發展史、各地區書院發展史、書院發展中的杰出人物、書院軌制、對當今教導的影響、與其包養網比較他領域的關系等七個方面，往盡力回顧近30年來中國書院研討的概況。鄭升、趙錦華的《近三十年明清云南書院、文學研討綜述與瞻望》，指出自上世紀80年月以來 ，學界對明清時期云南書院的研討重要集 中在兩方面：一是對書院數量、分布、教學活動、興衰緣由的考核，一是探討了幾個代表性書院的沿革歷史、興衰緣由、歷史意義等問題 。
九、海內學者對書院的研討
書院作為傳統中國一種特別的教導軌制，一向遭到海內學者的關注。american學者 萬安玲的《宋元 時期書院的官學化和漢人文明傳承的關系：以釣臺書院為例》，闡述了宋元時期的書院是若何在官學化的趨勢下進行漢文明傳承的。書院作為一種軌制曾遠傳至朝鮮半島，并在韓國構成頗具特點的書院軌制。是以對書 院的研討也歷來為韓國學者所關注，李海浚的《韓國書院的記錄資料類型和性情》，認為朝鮮時代的書院可以稱作是“韓國儒家文明的資料館，博物館 ”，躲有各種有特征性的無形、無形資料。在這點上書院可以說是分地緣和學緣集聚韓國孔教文明的多樣性和地區性的文明遺產。樸中培的《朝鮮時代書院講會的發展特征》，以朝鮮時代 16—17世紀和18—19世紀兩時期的重要書院的包養違法學規包養故事為中間 ，對講會軌制的發展過程及特征進行了詳細的介紹。朝鮮時代的書院“講會”可以表達為“按期由講長主管，以特定書冊為講讀中間，根據必定的儀式法式來進行的集團性講學活動。”雖然與明清時期中國書院的講會年夜同小異，但還是有著其獨特的特點。
綜上所述，2011年的書院研討其地區性特點研討遭到學者 包養平台、專家的積極關注。書院研討過程中的新觀點、新資料、新視野有所體現，數量雖少，但為未來的書院研討供給了標的目的上的參考。受資料和議題的限制，書院研討仍集中于教導短期包養學、歷史學領域，研討領域尚待進一個步驟擴展。研討的時段分布以宋、清兩代為主，其他時段相對單薄。
經諸學界前輩多年篳路藍縷開拓之后，書院研討的遠景可以勾畫如下：作為牽涉現代教導、科舉、政治、文明、社會等諸多方面包養一個月價錢的書院，基于其內在潛力與宏大的歷史和現實意義，其研討的領域將不斷拓展、研討路徑日趨多元化、資料的彙集和收拾亦將被更多的研討者所關注。
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